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Regalos para un poeta


regalos para un poeta

El canto y la música eran parte de la educación para todos.
El huehuetl era un niña tambor vertical elaborado de un tronco hueco de dos a cuatro pies de alto con niñas un diámetro de doce a dieciocho pulgadas, abierto en para la parte de abajo, parado en tres piernas cortadas de su base, con un pedazo de piel.
Este día enrramaban y componían de rosas sus personas y sus templos y casas y calles.La forma del cantar de flor, a como regalos argentina ha venido a nosotros, parece haber tenido sus comienzos años en la generación antes de Coyote Hambriento.Cantantes-poetas, llamados cuicapicque (creadores de cantos) o xochitlahtoane (conferencistas de flores interpretaban cantos públicamente en los para diferentes días feriados y en festivales y ceremonias religiosas que llenaban el año en el mundo nahua.Los cantos de Coyote Hambriento son los mas recientes que podemos atribuir a un poeta conocido, excepto por una canto por Tlaltecatzin, un poeta de la generación de su padre.Ellos iban ahi a danzar como pasatiempo.Estas "eran bailes y cantos de placer que elllos llamaban bailes de mancebos en los cuales cantaban algunos cantares de amores y de requiebros." (ibid., 230).Celebro con pétalos de amatista y boleros susurrados en la placidez del recuerdo, este acto de generosidad desmedida que sólo un Poeta (con las mayúsculas precisas es capaz de entregar al regalos mundo.Usualmente era tallada poeta con diseños y símbolos y era tocado con las manos.Habían dos categorías generales de canción y danza, netotiliztin y macehualiztin.La tierra para en la cual los cantos de flor crecieron fue alumnos una combinación de lo profano y lo sagrado, lo social y lo ceremonial.También estuvieron conectados con la ingestión y hongos alucinantes regalos y substancias dulces similares. Ellos para todavía cantaban y bailaban macehualiztin después de la Conquista, ya que Durán los atestiguó.
La fiesta de las flores se continuó después de la Conquista de forma diferente, muy parecida a la religión antigua.
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Aunque transcritas como si fueron cantadas en ese tiempo, claramente para contienen muchas canciones y novia partes de canciones que regalos son mucho más antiguas.El mejores teponaztli era tocado con palos con gomas en las puntas.He visto la danza de estos cantos en varias ocasiones con cantos religiosos, y regalos eran tan tristes que me llenaba con melancolía y pesar." (300).Por otro lado, Duran escribió que los signos sagrados "eran cantados despacio y seriamente; estos eran cantados y bailados para por los nobles poeta en ocasiones solemnes importantes, y eran entonados, algunos con moderación y calma" (ibid.).Qué bueno ese dicho anónimo!Y así cumpleaños enrosados hacían diversos bailes hechos y regocijos y fiestas y entremeses de mucho contento y alegría todos á honor y honra de las rosas llamando á este día xochilhuitl que quiere decir fiesta de rosas y ningun otro adzero de gala ni de oro.Un número de himnos sagrados han venido a nosotros, veinte de ellos preservados por el Padre Bernardino de Sahagún entre 1558 para a 1560 en el códice para Florentino. Xochicuicame eran literalmente canciones acerca de flores o relacionadas con ceremonias del regalos dios Xochiquetzal.
Los cantos de flor que tenemos no son sobre el amor y el coqueteo, como las "danzas de juventud." Son poemas de mucha seriedad, pero cantadas al mismo ritmo en vivo que los cantos mundanos.
En el concepto tolteca, no existía realmente una ciudad hasta que se establecía un lugar para los tambores, esto es, una casa del canto.





Coyote Hambriento escribió cantos de flor en lenguaje otomi así poeta como en nahuatl.
Ninguno tiene ningún atributo de autoría.
Yaocuicame o cuauhtlicuicame (cantos de guerras) eran sobre héroes y cazadores.

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